Après les années folles de croissance que les générations du babyboum ont connu, nous arrivons dans une période nouvelle où les valeurs acquises aujourd’hui sont petit à petit entrain d’être remises en question. Chez EthikMind, nous souhaitons pouvoir participer à ce changement, en cherchant à innover pour un futur souhaitable !

La dynamique de l’innovation d’aujourd’hui est radicalement différente car aujourd’hui, c’est l’offre des entreprises qui créée la demande des consommateurs. L’offre précède donc la demande. L’exemple de l’Iphone nous montre que l’entreprise n’est plus guidée par la demande mais qu’elle doit elle même apporter quelque chose qui viendra dynamiser cette demande. C’est l’innovation…

Ainsi, quel serait le nouveau marché à inventer pour EthikMind ? Tout en sachant que c’est la volonté ou l’éthique interne d’innover pour créer quelque chose de souhaitable pour le futur qui doit en permanence guider le projet.

Comment caractériser ce qui est souhaitable pour le futur ?

J’ai retrouvé une vidéo qui donne la parole à un éventail varié d’entrepreneurs. Voilà en 3 adjectifs, pour eux, ce que serait le futur souhaitable :

Pour EthikMind, les réponses seraient les suivantes :

- avoir une finalité aussi haute que possible, par exemple favoriser le développement de personnes, ou de relations de réciprocités entre les personnes (et non pas de verticalité ou de charité),
- éclairer l’ensemble de la problématique du futur en produisant des synergies (sur les thématiques de l’éco-conception des produits et sur le respect et la préservation de la nature),
- être valable pour toutes les cultures et toutes les religions,
- être ouvert, sobre et déclinable.

Et pour vous, qu’est ce que vous évoque un futur souhaitable ?

Voici quelques exemples (sur lesquels capitaliser) qui sont innovant pour un futur souhaitable :

- Grameen Bank,
- Max Havelaar,
- Patagonia,
- Renault Logan.

Le projet entrepreneurial nécessite une ambition élevée qui doit être le prolongement de la flamme personnelle, en ligne avec tout le fil de linge de l’entrepreneur. La vision dynamisante de Yunus lui a permis d’innover sur la manière de prêter aux plus pauvres pour leur développement.

Critères d’une décision démultiplicatrice

- maximiser le nombre de résultats ayant des effets leviers, créateurs de dynamique,
- s’obliger à imaginer des solutions qui répondent à plusieurs objectifs. Par exemple Yunus prête à 5 alliés minimum. Si au bout de 2 mois le 1er le rembourse, alors il prête au second, et ainsi de suite. C’est un gage sur l’honneur.

Voici quelques explications de l’auteur du livre :

Quels enseignements EthikMind peut tirer de ces exemples ?

1. Sur la manière d’utiliser sa vision :

- guider les décisions d’EthikMind en les confrontant à la vision : puisque EthikMind a pour vision… alors cette décision est appropriée,
- recruter des alliés,
- évaluer le résultat par rapport à la vison finale,
- garder le cap de la vision originelle sans jamais céder à la facilité.

2. Sur la manière de gérer des relations :

- nouer des relations d’alliance,
- nouer des relations de personnes à personnes,
- être systématiquement en recherche d’alliances,
- tenir un langage de vérité.

N’hésitez pas à compléter si cela vous inspire. Un prochain billet sera consacré à Patagonia. En attendant, ce post était le dernier de l’année 2011. C’est aussi l’occasion pour nous de vous souhaitez un joyeux Noël ainsi qu’une excellente année 2012 !

Comme beaucoup le savent, l’agriculture fait vivre plus de 3 milliards d’individus et parfois dans des conditions de précarité et de malnutrition, avec comme arrière plan le travail des enfants. Le travail des enfants est un cercle vicieux majeur de la pauvreté. La seule solution est de le faire disparaitre  pour que ces enfants puissent bénéficier d’une éducation et qu’ils puissent vivre dans des conditions physiques favorables à leur croissance.

Les inégalités ne sont pas atténuées par la forte hausse du cours des prix des matières agricoles sur les marchés financiers. Les  agriculteurs des pays du Sud se retrouvent souvent dans l’incapacité de faire vivre leur famille par le fruit de leur travail, ce qui est la cause principale du travail des enfants.

Le principe du commerce équitable est de créer un lien direct entre les producteurs et les consommateurs. Cela assure une juste rémunération aux producteurs, leur permettant de couvrir leurs coûts de production et de subvenir à leurs besoins.

Ce principe a été inventé pour rétablir plus de justice dans les relations commerciales Nord / Sud. EthikMind, dans la définition même de son concept, avait dès le début imaginé appliquer ce principe à des relations commerciales Nord / Nord, afin d’aller à contre courant de la délocalisation, afin aussi d’aller dans le sens de l’augmentation de la qualité, des délais, d’aller aussi dans le sens de la réduction du transport des produits donc dans la réduction de leur consommation d’énergie grise, et dans le sens d’une logique de « marque territoriale » française, européenne (France, Allemagne, Suisse principalement) et Alsacienne particulièrement.

Ainsi, le commerce équitable place l’éthique au cœur des relations commerciales. Mais le fait de l’émergence de ce principe dans les relations Nord / Nord remet il en cause le commerce équitable Nord / Sud ? Pour EthikMind, la réponse est non, explication :

EthikMind s’intéresse aux « circuits courts » Nord / Nord, dans le cadre de confection de vêtements techniques pour la pratique de sports outdoors. Les matières utilisées pour ce type de vêtements sont toutes des polyesters. Comme vous le savez, ces matières ne poussent pas des les champs ! Par contre, la nouvelle collection de T-shirts EthikMind sera en coton, bio et équitable. Ce coton ne pousse pas sous nos latitudes, donc là, nous sommes bien dans une logique de « circuits courts » Nord / Sud.

Pour résumer, le commerce équitable, qu’il soit en relation avec des travailleurs de pays en voie de développement ou avec des entreprises dans les pays développés, a pour objectif de mettre à l’honneur l’équité, la transparence, de promouvoir les droits des travailleurs, la protection de l’environnement et le modèle coopératif. Un prix minimum est fixé aux producteurs en fonction de leurs coûts de fonctionnement, du coût de son développement et du coût de la vie. Voilà les conditions réunies pour devenir acteur de sa propre vie et de son avenir.

J’aurais bientôt le plaisir de vous présenter la nouvelle collection des T-shirts EthikMind ainsi que de vous présenter notre nouveau partenaire au Brésil, sa philosophie, ses valeurs et sa filière. De quoi vous donner envie de choisir un produit éco-conçu et de mesurer qu’un achat peut devenir un acte citoyen.

Le dictionnaire Hachette de la langue française nous dit que l’éthique est la science des mœurs et de la morale. Il y a bien sur les bonnes mœurs mais dans notre cas il ne s’agit pas de ça. Le dictionnaire nous dit là qu’il s’agit d’habitudes et de coutumes propres à un groupe humain, à une société, à un peuple. Il définit aussi la morale comme tout un ensemble de règles, d’obligations, de valeurs et de devoirs relatifs au bien et qui dans l’idéal devraient régler notre conduite. De plus, le sens moral est la faculté de discerner le bien et le mal, en conformité avec les règles de la conduite sociales ou avec ce qui est tenu pour bon ou édifiant.

Je voudrais aussi citer ce grand personnage que je considère comme étant le père de l’éthique dans toute sa profondeur. Il était théologien, philosophe, médecin et musicien. Il a aussi été décoré du Prix Nobel de la Paix en 1952, il s’agit d’Albert Schweitzer :

« Deux jours passèrent. Au soir du troisième, alors que nous avancions dans la lumière du soleil couchant, en dispersant au passage une bande d’hippopotames, soudain m’apparurent, sans que je les eusse pressentis ou cherchés, les mots « Respect de la Vie ». La porte d’airain avait cédé. La piste s’était montrée à travers le fourré. Enfin je m’étais ouvert une voie vers le centre où l’affirmation du monde et l’affirmation de la vie se rejoignent dans l’éthique. (…) L’éthique c’est la reconnaissance de notre responsabilité envers tout ce qui vit ».

Sachant tout cela, nous pouvons aborder de façon plus éclairée la notion de mode éthique. La mode éthique met au premier plan le respect des hommes et de leurs conditions de travail. Puis elle s’intéresse aux savoirs faire et procédés industriels non polluants ainsi qu’aux savoirs faire qui respectent les cultures locales et ancestrales.

Par exemple, l’Ethical Fashion Show a publié une charte de bonne conduite pour les marques éthiques. Elles doivent s’engager :

1. pour une création produite dans des conditions respectueuses de l’Homme (conditions des travailleurs conformément aux conventions de l’Organisation Internationale du Travail, développement des communautés par des investissements durables et respect de la propriété intellectuelle),
2. pour une création qui minimise l’impact environnemental des filières de fabrication dans toutes les étapes du cycle de vie du produit,
3. pour une création qui pérennise les savoir-faire locaux.

Où en est EthikMind là-dedans ?

Se lancer dans le textile sans capitaux, sans antécédents remarquables et en plus dans la mode éthique est un grand défi. En effet, dans ces conditions il est très difficile d’intéresser les acteurs du monde du textile. De plus, dans la mode éthique il existe encore peu d’acteurs, ce qui pose des problèmes de sourcing.

C’est pour cette raison qu’EthikMind souhaite être le plus transparent possible et être honnête vis-à-vis des personnes qui suivent l’aventure.

Au jour d’aujourd’hui, les choix d’EthikMind se sont portés sur des matières techniques fabriquées en Espagne ainsi que sur une main d’œuvre Espagnole. Cela permet :

1. de travailler avec des structures qui respectent le code du travail espagnol donc l’OIT,
2. de travailler en Europe et donc de limiter à minima les transports de marchandises pour éviter d’émettre des Gaz à Effet de Serre dans l’atmosphère,
   
3. il reste les savoirs faire locaux, l’Espagne est certes un pays limitrophe de la France et un pays de l’UE mais j’aurais aimé trouver des solutions plus locales, dans la région Alsace par exemple. L’Alsace a pourtant connu son heure de gloire avec les premières grandes industries textiles au monde pour la production d’indiennes par exemple. Or j’ai pu faire des essais avec une entreprise qui fabrique dans le Haut-Rhin, mais la qualité attendue n’était pas au rendez-vous. Mais je ne perds pas espoir d’y arriver un jour, notamment avec la perspective d’utiliser une matière première issue du recyclage de bouteilles en plastique.
   

C’est tout l’intérêt de ce blog, d’être transparent, de vous communiquer où nous en sommes et enfin d’interagir avec vous grâce à vos remarques et suggestions au travers de vos commentaires sur le blog et sur facebook.

A partir des années 80, l’argent est devenu roi, empereur et divinité. L’économie financière brassa des montants 30 fois supérieur à l’économie réelle. En 2002 le PIB mondial était de 32 000 milliards de dollars alors que le total des transactions monétaires atteignaient plus d’un million de milliard de dollars. La propriété mondiale repose sur l’endettement le plus effréné jamais expérimenté.

Au commencement du capitalisme, les hommes comme Max Weber plaçaient l’éthique au cœur du capitalisme. Cela se traduisit par une régression de la corruption. Mais l’avidité individualiste a émergé au détriment du bien commun et de la collectivité. Depuis, la corruption répand dans l’esprit publique l’idée qu’est le plus estimable non pas le plus vertueux mais le plus malin. L’éthique est alors devenu le frein des perdants !

A titre d’exemple de conditionnement psychologique dès le berceau, l’auteur compare un landau des années 70 avec une poussette des années 2000.

« Le landau enveloppe l’enfant et, surtout, le dispose de manière qu’il soit tourné vers le ou la pilote de l’engin, c’est-à-dire dans un contact visuel l’assurant qu’il est engagé dans une relation forte avec son environnement connu. Dans la poussette, au contraire, l’enfant est tourné vers le vaste monde, dirigé comme à son insu par une force invisible et obligé de se confronter à l’ensemble des émotions qui ne manquent pas de jaillir d’un trottoir citadin ».

Cela pour expliquer que le capitalisme a transformé la conscience publique en la convainquant de donner à l’individu une position démesurée par rapport aux relations humaines. L’individu n’est jamais à la hauteur de ses désirs incessamment excités par la publicité. Il reste en permanence en deçà de ses aspirations.

L’auteur nous fait comprendre que pour arrêter la machine capitaliste endiablée il nous faut vivre dans une société qui suive d’autres règles. Une société qui cherche le bien commun et l’écologie plutôt que le profit, la coopération plutôt que la compétition et enfin le retour au lien social car le bonheur est déterminé par la profondeur et l’amplitude de nos relations humaines.

Acheter équitable s’est s’opposer à vigoureusement à ça :

- Les producteurs de coton conventionnel subissent les fluctuations des prix sur le marché international. Depuis longtemps déjà, le prix du coton baisse. En revanche, le prix des engrais chimiques, des désherbants et des insecticides ainsi que le prix des semences augmente, ce qui ne fait que creuser encore plus l’écart entre le revenu et le coût de production. Par conséquent, les cultivateurs perdent leur base de subsistance la plus importante et, bien souvent, ils ne peuvent même plus subvenir aux besoins élémentaires de leur famille. En Inde, l’une des principales régions où l’on cultive le coton, cette évolution a déclenché une vague de suicides. Rien qu’entre 2005 et 2007, plus de 5000 petits producteurs ont mis fin à leurs jours à cause du désarroi dans lequel les plongeait leur situation désespérée.

- Pendant les soldes j’ai acheté un T-Shirt à 6 euros dans une grande enseigne Mulhousienne. C’est seulement grâce à la très mauvaise rémunération des employés qui travaillent dans la transformation du coton conventionnel et en particulier le travail des enfants. Ils sont très appréciés aussi en raison de leur petite taille pour se déplacer rapidement entre les arbustes. Ces enfants sont au contact de produits chimiques dangereux pour la santé : les engrais et les pesticides mais aussi lors du blanchissement, de la teinte et de l’impression des textiles qui nécessite beaucoup de produits très toxiques. Beaucoup d’entre eux souffrent d’inflammations chroniques des yeux, de maladies des reins ou du foie et de problèmes respiratoires. De plus, ils sont soumis à la brutalité arbitraire des surveillants et ils doivent renoncer à leur droit à la scolarité.

Pour trouver des boutiques qui vendent des vêtements bio et équitables dans la région des trois-frontières RDV sur www.bio-fair.ch.